الکلام فی جریان البرائه العقلیه فی الشبهات الموضوعیه
قد انکر السید البروجردی اعلی الله مقامه الشریف جریان البرائه العقلیه فی الشبهات الموضوعیه و وافقه جمع من الاکابر و قبل الشروع فی الاستدلال نذکر امورا: مقدمات البحث عن جریان البرائه العقلیه فی الشبهات الموضوعیه
الاول: یمکن تقسیم الموضوعات الی اقسام: 1- موضوعات هامه کالفروج و الدماء 2- موضوعات یرتفع الشک فیها بادنی فحص و تأمل؛ لایختص النزاع بهذه الموضوعات بل یعم محل النزاع جمیع الموضوعات.
الثانی: الاقوال فی جریان البرائه فی الشبهات الموضوعیه کثیره 
الثالث: قد انکر الشهید الصدر مسلک البرائه العقلیه و اصر علی مسلک حق الطاعه و جعل اختلاف العلماء فی جریان البرائه العقلیه فی الشبهات الموضوعیه شاهدا علی ان البرائه العقلیه لیست امرا بدیهیا عند العقل.
الرابع: جمع من العلما یعبرون بدل البرائه العقلیه بالبرائه العقلائیه کالشیخ محمد تقی البهجه «قده» و آیه الله الشیخ مکارم الشیرازی و الاختلاف فی جریان البرائه العقلیه فی الشبهات الموضوعیه جار علی هذا المسلک ایضا. قال آیه الله الشیخ مکارم الشیرازی: «و أمّا بناءً على ما اخترناه من أنّها ای البرائه عقلائیّة فلا یبعد عدم بناء العقلاء على البراءة فی الشبهات الموضوعیّة خصوصاً فی الموضوعات الهامّة، فإذا قال المولى لعبده «احذر من أعدائی» مثلًا، فمن البعید جدّاً بناء العقلاء على قبح عقاب العبد فیما إذا لم یحذر من مشکوک العداوة، و الظاهر أنّه لا فرق فی ذلک بین الدماء و الفروج و غیرها. 
الخامس: لا خلاف عندهم فی جریان البرائه الشرعیه فی الشبهات الموضوعیه و لکن یمکن ان یمنع جریان بعض ادله البرائه الشرعیه فیها مما کان صیاغتها و لسانها مثل قاعده قبح العقاب بلا بیان. لکن الظاهر جریان قاعده الحل فیها بلا اشکال لاختصاص موردها و مجراها بالشبهات الموضوعیه.
السادس: ثمره جریان البرائه الشرعیه و عدم جریان البرائه العقلیه او العقلائیه یظهر فی موارد، منها فی اطراف العلم الاجمالی اذا ابتلی البرائه فی الاطراف بالمعارض او لم یجری فی نفسها فانه حینئذ تصل النوبه الی البرائه العقلیه او العقلائیه.